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試議文學不僅僅是贊美更需要諷刺、吶喊和喚醒

導讀:文學不僅僅是贊美更需要諷刺、吶喊和喚醒
文學不僅僅是贊美更需要諷刺、吶喊和喚醒我這人有個特點,寫創作談或者對文學創作的理解和認識,從來就是缺乏條理性,主題分散,有點隨心所欲,想到哪兒就寫到哪兒,更不會引古論今、引經據典,讓行家一看,就是思路不清,缺少專業水準。造成這種狀態的理由,一是讀書太少,二是缺乏深思,三是性格使然。沒辦法,只能讓大家見笑了。
  去年秋天回農村老家,上山幫哥哥們秋收,看到以前的水庫、平塘、河灣、敞口水井,干涸的干涸,坍塌的坍塌,荒廢的荒廢,不見當年修整堆砌齊整、水豐魚肥的景象,不免讓人傷心和惋惜。回城后,寫了一篇《故鄉水逝》,目的是喚醒人們珍惜水,保護水,合理開發利用僅有的水資源,為子孫后代留下點存活的余地,喚醒大眾的同時,用良知和微薄之力吶喊,以引起更多人的重視。
  故鄉逝去的不僅僅是水,還有樹。回憶小時候故鄉農村,滿山遍野都是樹和叢林,不僅防止了水土的流失,更重要的是凈化空氣,提供了制造家具和建筑木材,也給農民的生產和生活帶來了許多方便和益處。現如今,雖然街道寬了,住房敞亮了,沙土路變成了水泥路,垃圾桶、文化墻也都有了,甚至種上了花草,但是,房前屋后缺少了樹木,滿山遍野光禿禿一片,總感覺不那么協調。夏天,辛苦勞作之余,連個納涼的地方都沒有,怎不讓人痛心。古人云:前人栽樹,后人乘涼。而現實是:前人栽樹,后人砍光。并不是說改革開放后農村實行責任田承包不好,而是承包后,缺少相應的保護和監督機制,造成了大家的隨便砍伐,一切為了經濟利益,一切為了錢,忘記了給子孫后代留下出路。為此,我寫了這篇《故鄉樹魂》。
  作為一個文學愛好者,我至今處于迷茫之中,不知道文學究竟是為誰服務的,是為大眾,還是為統治者?法律是為統治者服務的,那么文學作為一種社會允許存在的物質或者工具,也應該是為統治者服務的。在我們國家,黨作為國家的領導者,和大眾的利益是一致的,黨本身就是為大眾服務的,那么當代文學當然也是為人民服務的。
  既然文學是為國家、為人民服務的,就不應該僅僅是贊美,而應該反映社會真實的東西,是存在的,或者正在發生的。美好的正面的東西,我們當然要弘揚和贊美,丑惡的反面的東西,我們更要拿起我們手中的筆,來諷刺、吶喊和喚醒。正是因為我們有太多的贊美和溢美之詞,用虛假掩蓋了許多真實,間接地慫恿了丑惡的存在和發展,讓一些本來有良知和美好的思想迷失了方向,讓一些麻木的靈魂變得更加麻木不仁,這是作為一個文學愛好者或者作家最大的失敗和恥辱。
  我們應該學習魯迅先生,要做一個文學的吶喊和喚醒者。文學不應該是為名和利的,也不應是美麗和贊美之詞的堆砌。我們應該是一個戰士,是一個為國家民族昌盛、人民幸福安康的保衛者,是應該有所擔當的。否則,我們就真的成了“豬名坐家”和“豬名蒜味家”。在這一點上,誕生于膠東屋脊、中國道教名山昆崳山下的《昆崳》文學,所發起的“山東榮華食品杯”首屆《昆崳》·非虛構散文四十家賽事,為繁榮散文的大家園提供了很好的探索和可貴的范例。
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